Введення
1. Біографія Айтек бі
2. Казахські Бії. Їх роль у суспільному житті казахів у XVII-XVIII століттях
3. Айтек бі і його діяльність в молодшому Жузе
4. Айтек бі і «Жети жарги»
Висновок
Список літератури
Введення
Бій - у перекладі з казахської означає «суддя, обраний народом». Вони були різного масштабу - місцевого (аульного), регіонального, родового, племінного і так далі. Чокан Валіханов свідчить: «Щоб знайти ім'я бія, потрібно було не раз показати перед народом свої юридичні знання і свою ораторську здатність». Майбутні біі навчалися у східних медресе в Хіві. Бухарі. Самарканді ... З покоління в покоління вони передавали юридичні знання, засновані на законах шаріату і життєвого морального досвіду.
Ми знаємо імена трьох великих синів народу, трьох славних мудреців - Толі-бі, Казибек-бі і Айтек-бі (Әйтеке бі). Вони стали для казахів неминущим символом єдності. Їх пристрасні промови заволоділи умами нащадків, як вислови з священних книг. Їх історичне значення перед казахським народом, їх значущість в нашій історії неможливо переоцінити. І в тому, що ми збереглися як народ, що дали ім'я суверенної держави, що поставили нині прапор незалежності, в тому, що на священній землі предків проживаємо в благополуччі, мир та злагоду, ми, нинішнє покоління казахів, цілком зобов'язані їм. І низько схиляємо голови перед їх безсмертної благословенній пам'яттю.
1.Біографія Айтек бі
Айтек бі Байбекули Айтек, Айтик - казахський бі, який очолював Молодший жуз до Абулхаир-хана. Айтек бі є близьким родичем великого Жалантос-батира, який правив Самаркандом і його округою при Єсимов-хана. Генеалогічне древо Айтек бі наступне. У Аліма було шестеро синів: Жаманак (Шекти), Карамашак (Тор-ткара), Айник (Карасакал), Уланак (Каракесек), Тегін-Болат (Карасакал), Кенжебай (Култелі). Всі шість синів стали відомими в народі під вигаданими іменами і поклали початок окремим родам. В одного з них - Карамашака - було чотири сини: Оразгел'ди, Ораз, Жаншукир, Караш. В одного з них - Караш - було два сина: Аппак і Токпан. Від Токпана, у свою чергу, відбуваються три сини: Тогамис, Шобан, Сейткул. В одного з них - Сейткула - від двох дружин народилося вісім синів: від старшої дружини - Сари: Сейтпамбет, Толеш, Акша, від молодшої дружини - каси: Жалантос, Матай, Дуйсеней, Турікмен, Коян (Кожамкул). У Акши було шестеро синів: Шал, Байбеков, Конисбек, Жоламан, Бекпамбет, Бокенші. Від одного з синів - Байбеков - відбуваються три сини: Кешубай, Кашкин, Айтек. Айтек бі, будучи одним з впливових биев казахського ханства при правлінні Тауке-хана, зробив суттєвий внесок у розробку та прийняття "Жети жарги". Цей збірник законів відігравав велику роль у процесі подальшої феодалізації казахського суспільства. Не можна сказати, що ці закони були позначені печаттю гуманізму, але все ж таки завдяки Айтек бі і іншим біям, які взяли участь у складанні законів, не були узаконені пережитки типу кровної помсти, Айтек бі офіційно був радником хана. Він брав активну участь у будівництві єдиного централізованого казахського ханства. Разом з Толі бі і Ка-зибек бі Айтек бі як би проніс через роки естафету казахської державності від Тауке-хана до Абилая. Він думав і дбав про те, щоб всі три жуза казахської держави були в єдності, згуртованості та злагоді. Айтек бі проявив себе мудрим, справедливим біем, суддею при вирішенні складних внутрішніх і міжнародних проблем, людиною сильного розуму, обдарованим військовим діячем, які зробили великий внесок в організацію відсічі джунгарських завойовникам. Він також володів великим талантом ораторського мистецтва, був людиною, яка вміє переконувати людей. Айтек бі, починаючи з 25-річного віку, постійно брав участь у щорічних зборах авторитетних людей і правителів трьох жузов, які проводилися спочатку в Ордабаси, потім у Культобе і Улитау. На цих зборах, які стали традиційними з часів Тауке-хана, обговорювалися проблеми практичного зміцнення єдності нації. На цих зборах вирішувалися суперечки між биями, які породжувалися різного роду розбіжностями і випадками відвертої ворожнечі між жузамі та пологами. Незважаючи на те, що Айтек бі був молодший Толі бі і Казибек бі за віком, його слово мало велику вагу при вирішенні тих чи інших розбіжностей. Айтек бі, користувався незаперечним авторитетом, часом виступав стримуючим фактором у гарячих суперечках, що відбувалися між окремими биями, зберігаючи розумний паритет думок. Багато прислухалися до нього і останнє слово, як правило, залишалося за ним. У Айтек бі було три сини: Отебас, Косибай і тис-тир. Сам він, будучи наймолодшим з трьох великих биев, помер раніше них у віці 57 років. Він був похований в 75 км від Ташкента поблизу селищ Кауинши і Шиназ.
2. Казахські Бії. Їх роль у суспільному житті казахів у XVII-XVIII століттях
Зі складним історичним періодом боротьби казахського ханства проти джунгарського, навали в кінці XVII-початку XVMI століть пов'язані діяльність видатних биев Толі, Казибек, Айтек. У суспільному житті казахів цього періоду вони грали дуже велику роль, про що свідчить, наприклад, всеказахскій з'їзд, який відбувся восени 1726 в місцевості Ордабаси, на піднесеній сопці над річкою & адам. На з'їзд були запрошені хани Абулхаир, Абулмамбет, Самеко, Кушик, Жолбарис, султани, біі різних родів на чолі з Толі бі Апібекули, Каздауисти Казибек бі, Айтек бі і інші полководці і батири. Метою цього з'їзду було проведення широкої політики щодо об'єднання усіх казахських пологів проти джунгар.
Вищеназвані біі в епоху Тауке хана входили у вищий законодавчий рада «Жети жарги». Оскільки вони представляли інтереси цілих жузов, йх називали «Орда бі». У кожному роді були також свої ватажки - біі; уповноважені радою аксакалів.
На початку XVIII, століття етнічна історія казахів була пов'язана з Туркестано-Ташкентським оазою. В результаті змішування осілих жителів передмість Ташкенту з збіднілими казахами в 30-40-х роках XVIII століття утворилася маргінальна група - курям (чисельність понад 100 тис.). Причинами формування цієї групи є територіально-етнічна близькість і «роки великого лиха» (актабан шубиринди). З різних даних відомо, що "літні пасовища казахських родів охоплюють Південну Сибір і південь Уралу.
В етнічному складі казахів були представлені майже всі тюркські племена, і почасти племена монгольського походження. Незважаючи на складну міжнародну обстановку протягом XV-XVII століть казахам вдалося сформувати чітку структуру етносу. Основу етнічного організму становили племена, що складаються між собою в генеалогічному спорідненість. Існували три етнополітичні об'єднання - жузи, керовані улусних биями (Толі, Казибек і Айтек).
У Старшому Жузе налічувалося 11 племен (старші племена - жалайир, ошакги, Дулат), в Середньому Жузе - 6 племен (старший - аргинов) і в молодшому 3 союзу племені, що об'єднують всього 25 племен. З трьох племен старшими вважалися алімулінци. Сполучною ниткою племен служать не стільки генеалогічні стосунки, скільки необхідність виживання перед лицем найсильнішої загрози: по-перше, від джунгар, по-друге, від китайців, по-третє - від росіян.
У XVIII столітті Як і раніше великі сейми і поради проходили в ставках верховних правителів, але першорядну роль в них грали бії.
Толі бі (1663-1756) Алібек Ули - видатний державний діяч Казахського ханства, оратор, головний суддя Старшого жуза, один з творців зводу законів «Жети Жарги» при Аз-Тауке.
Після смерті Аз-Тауке казахське ханство стало розпадатися на окремі регіони. До цього часу після десятиліть воєн промисловість і торгівля в містах Туркестану прийшла в повний занепад. А на північному сході виник багатий ринок товарів Російської імперії. Толі бі був прихильником проросійської партії правлячої еліти казахського народу. Але на відміну від багатьох, він не спешйл вступити в підданство до російського царя, а разом з Казибек бі і Айтек бі виробляє канони зовнішньої політики, яка була надзвичайно сприятлива для існування казахського народу в подальшому. Толі бі помер у 93-річному віці і похований у Ташкенті.
Казибек бі Каздауисти (1666-1763) Келдібекули - видатний державний діяч Казахського ханства, дипломат, головний суддя Середнього жуза, разом з Толі бі і Айтек бі брав участь у роботі «Жети Жарги».
Свою дипломатичну кар'єру Казибек Кельдібекули почав у 18 років, перебуваючи в складі посольства Казахського ханства в Джунгарському ханстві Галдану. Під час цієї місії в ньому вперше особливо яскраво проявився талант дипломата. Саме завдяки йому переговори з джунгарами пройшли успішно і завершилися перемир'ям.
Йому належать слова, що є основними канонами зовнішньої політики Казахського суспільства.
Вже в якості посла Казибек Каздауисти кілька разів їздив до Джуігарское ханство. У 1742 р. він разом з Малайсари та іншими представниками на чолі 90 биев відправився в Джунгарське ханство і звільнив Абилая. Казибек бі добився укладення, миру між Казахським і Джунгарським державами на довгий час. Казибек бі керував зовнішньополітичними зносинами Казахського Панства в 40-60 рр., Тоді гостро стояли питання, пов'язані з відносинами з Китаєм і Росією. І влада Китайської імперії, і влади Російської імперії змушені були вести переговори з ханом Абилаем за участю Казибек бія, який уособлював політику активного нейтралітету хана Абилая.
Айтек бі Байбекули (1689-1766) - довгі роки очолював Молодший жуз. Айтек бі активно ратував за об'єднання казахського народу, за єдину і сильну державу, за справедливе суспільство
3. Айтек бі і його діяльність в молодшому Жузе
Айтек бі, ім'я та слава якого сягали далеко за межами споконвічних територій Молодшого жуза, став у свою епоху легендою. Дати його народження і місця смерті встановлені приблизно, вважають, що він прожив 56 років. За даними дослідника М. Ісламгаліева він похований у фамільному склепі в місцевості Нурата тау поблизу Самарканда. Загальновідомо, що Айтек бі був сучасником Толі бія і Казибек бія, входив разом з ними до когорти «трьох правителів дум» казахського народу в останній чверті XVII і першій половині XVIII століть. Він був за віком трохи молодший від них, і був молодшим за рангом Жуза (Молодший жуз), але достойним їх сучасником по спільній службі загальнонаціональним інтересам. Родове об'єднання Торткара з Молодшого жуза, до якого належав Айтек бі, як і значна частина ряду казахських пологів Молодшого жуза, у зв'язку з безупинною боротьбою за питому влада, що нерідко переходить у війни, між нащадками пануючих династій, переміщалися на південь і надовго займали своїми кочовищами ці простори. У літературі утвердилася думка, що Айтек бі більшу частину життя проводив у степових просторах на південь від межиріччя Сирдар'ї та Амудар'ї, на володіннях Туранський державних утворень з центрами Бухара, Самарканд, Ургенч.
Прямі предки Айтек бія користувалися популярністю в Степу. Так, його предок Ораз бі (1299-1385 рр..) Був одним з найближчих радників засновника Туранського держави Тимур хана, який зробив своєю столицею Самарканд. Вважається після Тимур хана і Улугбека третім відомим правителем Самарканда Жалантос припадав дідом Айтек бію.
Айтек отримав різнобічну для свого часу освіту, навчався в знаменитому Медресе Улугбека і успішно його закінчив, опанував поруч східних мов - арабською, перською і тюркським. З п'яти років проходив школу у відомих златоустів-біев і в родині правителя Жалантоса. Захоплюється він мистецтвом внутрішнього оформлення знаменитих Самаркандський мусульманських храмів і устроєм держави Тімура, Улугбека і Жалантоса. Він присутній на прийомах іноземних послів, в тому числі з дальнього зарубіжжя.
Оволодіння кладезью мудрості казахських биев, мистецтвом красномовства, поєднаного з вченістю і традицією знаменитих предків, принесли Айтек бію ранню популярність. До нього звертаються великі і малі, близькі й далекі правителі пологів і аульних об'єднань за рішеннями гострих і застарілих конфліктів і суперечок, що порушують мирне життя населення. За порадами до нього звертаються державні діячі, воєначальники. Він стає тлумачем Степових законів.
Ідейні установки і мотиви життя Айтек бія були єдині з Толі біем і Казибек біем. Всі вони своїм першим і початкової метою ставили служіння народу правдою і справедливістю. Всі вони ділили разом зі своїм народом гіркоту поразок і радість перемог. Слова Айтек бія: «Халиқтиң көз жасин күннің шуағи та келтіре алмайди», - «Народні сльози не висихають і на сонці», «Өмірім - өзгенікі, өлім ғана - өзімдікі», «Життя моє належить народу, мені належить тільки власна смерть» - точно передають бачення світу і сенс життя трьох великих биев, що стали легендами століття.
4. Айтек бі і «Жети жарги»
Вже у двадцятирічному віці Айтек став відомим біем, популярним суддею - посередником. У народній пам'яті зафіксувалася виразна простота, справжня філософічність його промов і рішень. Якщо Казибек бія називали «дзвінкоголосий», згадуючи ім'я Айтек бі, на перший план висували відточеність міркувань, порівнюючи його вислови з гострим мечем. Родичі, гідно оцінивши заслуги Айтек бі, в тридцять років обрали його головним біем Молодшого жуза. Тауке хан запросив Айтек бі увійти до складу семи биев - розробників зводу норм звичаєвого права «Жети жарги» визначив надалі головні принципи державного устрою та правопорядку в Казахському ханстві.
Айтек бі, разом з Толі біем, Казибек біем склали головну опору Тауке хана, що став на чолі Казахського держави в самий доленосний час для народу, що зазнав трагедію поразки і масового переселення на південь. Вони були разом з Тауке ханом та іншими народними ватажками в роки пошуку шляхів мобілізації сил народу і виходу з загального політичної кризи. Великий законодавчий акт «Жеті Жарғи» прийнятий на всенародних з'їздах поблизу Туркестану і відображав патріотичну волю мас, можна віднести до значних подвигів в першу чергу трьох пророків століття - Толі бія, Казибек бія і Айтек бія.
Айтек-бі - один з головних авторів "Жети-жаргі" сприяв заміні кровної помсти, принципу кров за кров принципом "справедливого покарання" і "відкупу", щоб зупинити ланцюг кривавої вендети між пологами. Помічник і радник Тауке хана, сам батир, разом з Тауке брав участь у відбиття нападу на Сайра. Спільно з Тауке-ханом, який отримав назву "великого", "благословенного", оскільки він згуртував казахські землі в рамках єдиного централізованого держави, яка має власну конституцію, він сприяв встановленню певної рівноваги у відносинах з ойратамі і росіянами, сприяв об'єднанню зусиль казахів, каракалпаків і киргизів проти джунгарського навали. Йому належить вислів, що бій повинен бути на високому моральному рівні, щоб залишити в душах сучасників і нащадків яскравий слід своїми розумними рішеннями. Їх справедливість Айтек-бі пов'язуєте умінням "розсікти кінський волос строго посередині".
Висновок
Айтек Байбекули - один із знаменитих правителів Молодшого Жуза. Вніс великий внесок в об'єднання казахського народу. Онук Кокандського хана Акші (1622-1635), родич Самаркандського еміра Бахадура Жалантоса (1622-1656). Айтек бі з п'яти років навчався грамоті у аульной мулли. Освіту здобув у Самаркандському медресе Улугбека, потім в медресе «Шер-Дор», де вивчав релігію, право, астрономію, географію, математику. З дитинства відрізнявся винахідливістю і красномовством, ніж вражав своїх родичів. Широко відомий випадок, коли він зміг розсудити спір, передбачивши Косуак бія. Повз хлопчика, що пасли ягнят за аулом, проїжджали вершники. Юний Айтек привітав їх такими словами: «Хіба сини казахів чужі одне одному? Якщо ви з Старшого жуза, то будьте моїми старшими братами, якщо ви з Середнього жуза, то будьте моїми середніми братами, якщо ж ви з Молодшого жуза, то будьте моїми молодшими братами ». Подорожніх привернула статечна і поважна манера вітання і вони розповіли про мету своєї поїздки. Як виявилося вони виїхали за куном, який повинні були виплатити родичі Косуак бія. «Кінь людини з цього краю, прив'язаний до аркані, що оперізує юрту, брикнув і вбив хлопчика з нашого роду, що грав біля юрти», - пояснили вони. У відповідь Айтек припустив: «Якщо кінь вдарив хлопчика біля дверей, ви отримаєте повний кун, а якщо подалі - половину, а якщо кінь стояв за юртою, отримаєте чверть куна». Як виявилося надалі, Косуак бі розсудив суперечку таким же чином. Вже у двадцятирічному віці Айтек став відомим біем, популярним суддею - посередником. У народній пам'яті зафіксувалася виразна простота, справжня філософічність його промов і рішень. Якщо Казибек бія називали «дзвінкоголосий», згадуючи ім'я Айтек бі, на перший план висували відточеність міркувань, порівнюючи його вислови з гострим мечем. Родичі, гідно оцінивши заслуги Айтек бі, в тридцять років обрали його головним біем Молодшого жуза. Тауке хан запросив Айтек бі увійти до складу семи биев - розробників зводу норм звичаєвого права «Жети жарғи» визначив надалі головні принципи державного устрою та правопорядку в Казахському ханстві. Багатьом запам'яталися слова бія, що відображають його щиру любов до Батьківщини: «Якщо ти багатий, принеси користь народу. Якщо ти воїн, поламаєш ворога. Якщо ж ти, будучи багатим не принесеш користь народу, будучи воїном, не відразу ворога, то станеш чужинцем свого народу ». Айтек бі грав важливу роль в ханському раді при вирішенні державних справ, пов'язаних з зовнішньою і внутрішньою політикою. Виступав за незалежність і єдність казахського народу, за створення добре оснащеного і навченого війська.
Список літератури
Алімжан К. Суд биев як інститут звичаєвого права / / Казактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т.П. Алмати: Жетi жарги, 2004.
Артикбаев Ж.О. Історія Казахстану, Астана, 2004.
Бахтибаев І.Ж. Відображення принципів правової категорії законності в діяльності інституту биев епохи "Золотого століття" казахському степу. Виступ на міжнародній науковій конференції, Алмати, 22-23 травня 2008 року / / Конституційний рада Республіки Казахстан - 28 червня 2008.
Галієв В.З. Протистояння Казахського і Джунгарського ханств у другій половині ХVII століття / / Інститут історії та етнології імені ч.ч. Валиханова. - 28 червня 2008.
Валіханов ч.ч. Записка про судову реформу / / Валіханов ч.ч. Вибрані твори. М.: Наука, 1986. С. 318-342.
Зіманов С.З. Казахський суд биев - унікальна судова система. Алмати: Атамура, 2008.
Казактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т.I. Алмати: Жетi жарги, 2004.
Казактин ата зандари. Стародавній світ права казахів. Т. III. Алмати: Жетi жарги, 2004.
Кляшторний С.Г., Султанов Т.І. Казахстан. Літопис трьох тисячоліть. Алмати: Рауан, 1992.